viernes, 17 de febrero de 2017

Malditos Duendes


lunes, 3 de octubre de 2016

La Loba, Alfonsina Storni.

Viendo canal de aire en Buenos Aires,se proyectaba la vida de Alfonsina. Me impacto la puesta en escena.
Indagaba en mis adentros, si hoy en día somos prejuiciosos " condición humana". Las vivencias que tuvo que pasar Alfonsina habrán sido escandalosas.
Como profesora de filosofía, puedo decir que la pasión y el amor. En todo tiempo y lugar, han desbordado las ideas y los ideales acerca de los mismos. Con la salvedad, que en la antigüedad existía menos cinismo. Ya que todo accionar Dionisíaco estaba aprobado y consentido socialmente. Hoy por el contrario, hay un metalenguaje.
Ejemplo: El matrimonio igualitario. Esta aprobado jurídicamente. Pero cuando das una clase de inseminación asistida el 50% del curso no lo aprueba en caso de matrimonio igualitario o mujeres solas.

LA LOBA (Alfonsina Storni. De La inquietud del rosal, 1916)
Yo soy como la loba.
Quebré con el rebaño
Y me fui a la montaña
Fatigada del llano.
Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sin ley,
Que no pude ser como las otras, casta de buey
Con yugo al cuello; ¡libre se eleve mi cabeza!
Yo quiero con mis manos apartar la maleza.
Mirad cómo se ríen y cómo me señalan
Porque lo digo así: (Las ovejitas balan
Porque ven que una loba ha entrado en el corral
Y saben que las lobas vienen del matorral).
¡Pobrecitas y mansas ovejas del rebaño!
No temáis a la loba, ella no os hará daño.
Pero tampoco riáis, que sus dientes son finos
¡Y en el bosque aprendieron sus manejos felinos!
No os robará la loba al pastor, no os inquietéis;
Yo sé que alguien lo dijo y vosotras lo creéis
Pero sin fundamento, que no sabe robar
Esa loba; ¡sus dientes son armas de matar!
Ha entrado en el corral porque sí, porque gusta
De ver cómo al llegar el rebaño se asusta,
Y cómo disimula con risas su temor
Bosquejando en el gesto un extraño escozor…
Id si acaso podéis frente a frente a la loba
Y robadle el cachorro; no vayáis en la boba
Conjunción de un rebaño ni llevéis un pastor…
Id solas! ¡Fuerza a fuerza oponed el valor!
Ovejitas, mostradme los dientes. ¡Qué pequeños!
No podréis, pobrecitas, caminar sin los dueños
Por la montaña abrupta, que si el tigre os acecha
No sabréis defenderos, moriréis en la brecha.
Yo soy como la loba. Ando sola y me río
Del rebaño. El sustento me lo gano y es mío
Donde quiera que sea, que yo tengo una mano
Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.
La que pueda seguirme que se venga conmigo.
Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,
La vida, y no temo su arrebato fatal
Porque tengo en la mano siempre pronto un puñal.
El hijo y después yo y después… ¡lo que sea!
Aquello que me llame más pronto a la pelea.
A veces la ilusión de un capullo de amor
Que yo sé malograr antes que se haga flor.
Yo soy como la loba,
Quebré con el rebaño
Y me fui a la montaña
Fatigada del llano.
Resultado de imagen para deportes extremos
Reflexionemos: Con que nos identificamos más, con la loba o el rebaño?. Ya sea la inclinación, por la loba o el rebaño; construya una hilera de los si y los no de cada una de las decisiones. En función de las mismas, cual sería el punto medio a su parecer? Tal vez el punto medio sea, siempre el abismo, cerca de caer en cualquiera de sus extremos...Noelia.

domingo, 12 de julio de 2015

Juan Gil-Albert: El retrato Oval

Gil-Albert, Juan. Libro,"El retrato oval", El Taumaturgo, pág 68. Ed. Cupsa. Madrid, 1977.
 El Taumaturgo se refiere exclusivamente a los dotes curativos de origen místico de Rasputin a los Romanov, precisamente a su único hijo Varón, Alexis.
Lo traje al presente y a una cultura diferente, en un tiempo diferente. Para poder representar. Como de forma inconsciente los seres humanos somos capaces de enfermarnos, la primera condición es somatizando. Por supuesto que no es el caso de Alexis que tenia una enfermedad de origen congénita y sumamente delicada, más para aquellos tiempos.
Lo que es más; de la misma manera sanamos. Cuando podemos recibir un influjo de positividad en cualquiera de sus formas, nuestro cuerpo empieza a sanar.
Pareciera que estas fuerzas que se manan en nuestro cuerpo no tienen y no tuvieron explicación nunca.
Algunos optaran por la ciencia, otros por la mística. A mi particularmente me gusta la fusión de las dos. Ya que la ciencia alivia y la mística libera.
Pensemos: ¿Cuál fue la última vez que somatizaste algo? ¿ En que parte del cuerpo apareció? ¿ Bajo que inconveniente o fenómeno se hizo presente? 
NOELIA.

Moliére: El enfermo imaginario

Jean-Baptiste Poquelin, más conocido como Moliére: Libro El enfermo imaginario, Acto primero, escena primera, pág17, Ed Bureau, S.A. Bs As.1999.


El enfermo imaginario convive con nosotros todos los días y casi se podría decir en casi todas las generaciones. 
El enfermo ha mutado. Ha pasado de la levantina a los baños de spa, se puede ver cumpleaños temáticos en niñas desde los ocho años en adelante invitar a sus amiguitas a estas catarsis de estrés "en niños" Santo cielos!!!

Jarabes para la tos que no son más que simples mezclas silvestres que cualquiera puede preparar en su casa, pero comprarlas? son carísimos!! porque lo hacemos?

Lavativa, ni hablemos, las hay en todas sus formas. Pastillas, chicles, yogures con propagandas que son, poco estéticas; y además incentivan a otras enfermedades aún peores! bueno ni hablemos, el tema es sumamente serio y alarmante. Así que es mejor dejarlo en manos de los especialistas.

Lo que en una época fue teatro cómico, irónico, se ha convertido en película en  3D. Todos tienen miedo a enfermar sin estar enfermos por las "dudas". Se come "mejor" se tiene una calidad de vida "mejor".
No se, realmente habría que preguntarle a las comunidades realmente longevas en todas sus generaciones, que podría ser apropiado o inapropiado?.
Tal vez no sean, los cuidados relacionados a la forma de vida. Si no la vida que elegimos vivir todos los día. Si vivimos de modo estresante difícilmente haya un estilo de conducta que lo aminore.
Y lo más complejo es que todos hemos caído en esta época de tragedia y terrible ironía.


Pensemos: ¿Qué hacemos cada día por estar saludables?¿ Como nos alejamos del estrés?¿  Como desearíamos que fuera nuestra vida?.   NOELIA.



Moliére: El enfermo imaginario

Jean-Baptiste Poquelin, más conocido como Moliére: Libro El enfermo imaginario, Acto primero, escena primera, pág17, Ed Bureau, S.A. Bs As.1999.


El enfermo imaginario convive con nosotros todos los días y casi se podría decir en casi todas las generaciones. 
El enfermo ha mutado. Ha pasado de la levantina a los baños de spa, se puede ver cumpleaños temáticos en niñas desde a ocho años en adelante invitar a sus amiguitas a estas catarsis de estrés "en niños" Santo cielos!!!

Jarabes para la tos que no son más que simples mezclas silvestres que cualquiera puede preparar en su casa, pero comprarlas? son carísimos!! porque lo hacemos?

Lavativa, ni hablemos, las hay en todas sus formas. Pastillas, chicles, yogures con propagandas que son, poco estéticas; y además incentivaban a otras enfermedades aún peores! bueno ni hablemos, el tema es sumamente serio y alarmante. Así que es mejor dejarlo en manos de los especialistas.

Lo que en una época fue teatro cómico, irónico, se ha convertido en película en  3D. Todos tienen miedo a enfermar sin estar enfermos por las "dudas". Se come "mejor" se tiene una calidad de vida "mejor".
No se, realmente habría que preguntarle a las comunidades realmente longevas en todas sus generaciones, que podría ser apropiado o inapropiado?.
Tal vez no sean, los cuidados relacionados a la forma de vida. Si no la vida que elegimos vivir todos los día. Si vivimos de modo estresante difícilmente haya un estilo de conducta que lo aminore.
Y lo más complejo es que todos hemos caído en esta época de tragedia y terrible ironía.


Pensemos: ¿Qué hacemos cada día por estar saludables?¿ Como nos alejamos del estrés?¿  Como desearíamos que fuera nuestra vida?.   NOELIA.



miércoles, 15 de abril de 2015

Porque vivimos narcotizados?

Rudolf Lanz, Antroposofía, "Nociones Básicas de Antroposofía". prefacio. 






Rudol Lanz continua con la linea de Rudolf Steiner, la propuesta del mismo es la antroposofía.
 Si bien no soy adepta a los postulados que el mismo filosofo propone, esta cita me resulto interesante.
Me parece a mi humilde modo de ver las situaciones actuales, bastante representadas, sobre todo en lo referente a la conciencia narcotizada.
Este mundo posmodernos nos deja adormecidos, narcotizados. Hay una necesidad de adormecer los sentidos y los pensamientos. Vivimos en la época de las drogas y el alcohol. De la comida light a la glotonería que se ha convertido en la enfermedad del siglo, tanto por el que come mucho o en su contrasentido los que no comen nada o comen y lo vomitan. Es decir se traga lo que no se puede decir y se vomita lo que en acto no puede representar la palabra.
A todas las patologías derivadas del estrés se las apacigua con ansioliticos y antidepresivos. De lo contrario tenemos una gama super amplia de gotas pastillas o yuyos y terapias alternativas. Y en último de los casos se opta por alucinar realidades paralelas, "más coloridas y menos dolorosas".
Esto no es una crítica, TODOS somos hijos posmodernos, TODOS en mayor o menor medida vivimos narcotizados. El tema es la reflexión, acerca de lo que nos lleva  a esto.
Toda situación puede ser resuelta si se la observa con claridad, después solo queda elegir cual sera nuestro camino.


Reflexionemos: ¿Que debo poner en palabras que me haga mal? ¿Estoy adormecido porque quiero o no puedo hacerlo de otro modo?

               Noelia.

sábado, 21 de junio de 2014

Kierkegaard


Soren Kierkegaard, Temor y Temblor, Problemas, Expectoración previa 26, pag.38. Cito: "En esta contradicción estriba justamente la angustia, la tremenda angustia es capaz de hacer perder el sueño a un hombre y sin el cual Abraham nunca sería lo que es"



Sin lugar a dudas uno de los textos más fuertes para los que estudiamos filosofía son los del filosofo,Kierkegaard, esa narrativa que va de continuo entre la fe y la razón dialéctica es asombrosa. El es el que fecundo la huella del existencialismo moderno comenzando especialmente en Heidegger, más que una filosofía abstracta fue una filosofía de vida.

Por otra parte los escritores Nórdicos antiguos tenían tres tipos de textos literarios riquísimos: La Edda, la poesía Escáldica y las sagas, la Edda que hasta siglo XII  no fue redactada y compilada en su totalidad, trata acerca de divinidades, mitologías y cosmogonías.
Las Escaldas eran los poetas de la corte encargados  de cantar y actuar en los banquetes en celebración de grandes victorias.
Las sagas relatan la historia de individuos heroicos, como novela de aventura, donde siempre hay un genio popular. (Dore Ogrizek, Los países Nórdicos).

Volviendo a la cita, es asombroso leer un texto que va de la fe a la razón, de la razón a la ética.Siempre existo esta dicotomía en el ser humano, que a medida que el tiempo pasa no se supera por el contrario se acentúa.

 Las ofrendas que se dieron siempre por la fe, son indiscutibles, no son simplemente leyendas, son realidades que las vemos representadas en momia en todos los puntos del planeta. Si bien las cuestiones religiosas no son todas las mismas; el punto donde confluyen es la necesidad de trascendencia.

Pensemos:¿ hasta donde llegaríamos por fe?¿ donde es el punto donde sucumbe nuestra fe y nuestra ética?¿ según tu opinión el dogma es necesario para el ser humano?

 Noelia.

sábado, 25 de enero de 2014

Estuve alguna vez en Inglaterra?

Hace unas noches soñé que estaba en un castillo, al asomarme a una ventana muy amplia veía una imagen mas que hermosa, recuerdo la sensación, el olor de ese lugar, el viento dándome en la cara, como se extremeció mi interior. Yo sabía bien que estaba en Inglaterra.
Lo extraño es que soné muchas veces con ese castillo, como si en algún momento hubiera estado ahí. Recorro sus pasillos, sus habitaciones detenidamente y me siento a gusto.

Era la primera vez que me asomaba a esa ventana increíble...

Ahora bien, todos los que me conocen saben bien que no creo en vidas pasadas; que hago un intento de deseo interno en algo para tener fe.

"Pero" la psicología ha descubierto que no se sueña con lugares donde no ha sido perceptible a los sentido; pude haber visto ese lugar en alguna película? pero esa sensación de viento en la cara?

Y si el genio maligno de Renato Descartes me engaña?

Y si tal vez es verdad la tesis que sostenía Julio Cortazar, si tal vez geneticamente algún antepasado mio estuvo ahí? Y mis genes conservan en la memoria ese lugar ese sentimiento? Que Placerrrrr, me voy a quedar con esta idea, mística o no QUE COPADO!!! No hablo de sueños recurrentes, hablo de tiempos y espacios diferentes, hablo de imágenes y sensaciones que se sienten ya vividas, vuelvo a reiterar no creo en las vidas pasadas, pero hay algún gen loco dando vueltas en mi, Tataratatarabuela o que se yo, bien venida al encuentro.                                     NOELIA.

Pensemos: Mi sueño recurrente?¿ Mi sueño vivenciado?¿mi sueño canalizador de angustia?



jueves, 9 de enero de 2014

miércoles, 8 de enero de 2014

un viaje a través del tiempo.

Jose Ortega y Gasset, La rebelión de las masas, prologo para los Franceses III, pag 21. Cito:

"La historia es la realidad del hombre. No tiene otra. En ella se ha llegado hacer tal cual es. Negar el pasado es absurdo e ilusorio, porque el pasado es <<lo natural del hombre que vuelve al galope>>. El pasado no esta ahí y no se ha tomado el trabajo de pasar para que lo neguemos, sino para que lo integremos.

Este libro en particular lo compre en épocas de estudiante en EMAUS. Como todo estudiante de filosofía con dos mangos en el bolsillo, salimos a la búsqueda de libros viejos, llenos de piojos y de pulgas que nuestras grandes alergias sabemos sortear.
De todos modos aunque uno se reciba y tenga el dinero suficiente para comprar libros nuevos, no se pierde la mania de la infancia, de estudiante de encontrar la ocasión y la historia del libro. este en particular me decía lo siguiente:

En la pagina 111 XII La Barbarie del <Especialicialismo>. Se encontraba un boleto viejo de tren que decía Ezeiza,Constitucion 19 de enero 94.
Quien sabe que clase de lector leería este libro ya que el libro pertenecía a la antigua biblioteca de Bagley S.A. seguramente un operario, y me preguntaba que sera de la vida de este lector de 1994, que habrá dejado en el Ortega y Gasset?

Si pudiéramos integrar nuestro pasado de manera mas franca y sincera, nuestro presente no tendría tantos vacíos existenciales. El ser humano no intenta integrar sino ocultar u olvidar restandole importancia.

Pensemos:¿que acontecimiento, modifica nuestro presente de manera irreversible?¿que actitud tomamos frente a esto?¿cuales de nuestros esfuerzos nos brindaron un buen presente?

martes, 6 de agosto de 2013

Epicuro..en el grito...


Epicuro,op,cit,pag.317


"El futuro ni depende enteramente de nosotros ni tampoco nos es totalmente ajeno, de modo que no debemos esperarlo como si hubiera de venir infaliblemente ni tampoco desesperarnos como si no hubiera de venir nunca"

Epicuro quien no quisiera visitar tu jardín, para el mismo la felicidad se caracterizaba por la ausencia de preocupaciones "ataraxia"( griego) y por el placer"hedone"(griego)

Los grandes temores que acosan al hombre son: Los dioses, el temor a la muerte y el temor al futuro.
Epicuro Planteaba que el miedo a la muerte era un sinsentido dado que mientras vivimos existimos, y cuando la muerte se presenta la sensibilidad se aleja, el eterno miedo al dolor es inconsistente para él.

En cuanto a los Dioses son tan alejados a nosotros que se hacen imperceptibles y lo imperceptible a los seres humanos carece de sentido.

En cuanto al futuro al igual que Sartre, descreían en el destino así que el futuro es azaroso, solo existe el presente el cual requiere de la decisión casi obligatorio de lo que esta aconteciendo; como uno decide en el instante que se presenta, la decisión trae consecuencias el cual es necesario hacerse cargo de las mismas.

los deseos eran para él de tres tipos. los naturales y necesarios:los alimentos diarios.
Los naturales y no necesarios:los espirituales y abundancia.
Los no naturales ni necesarios:superfluo, que deben ser evitados.

Los deseos de Epicuro tienen que ver con la tranquilidad y el reposo espiritual. Epicuro  sufría dolores intensos durante toda su vida, vivenciaba así el común de los días, esperaba  disfrutar placenteramente los días sin dolor.

Pensemos:¿duele mas los dolores del alma o el cuerpo?¿cual recordas con intensidad?¿que haces por tu presente sin ocuparte del futuro, algo que realmente hagas por vos sin involucrar el placer de otro?

jueves, 27 de junio de 2013

El arte de amar.

El arte de amar, Erich Fromm, cito:


" La envidia, los celos, la ambición, todo tipo de avidez, son pasiones, el amor es una acción, la practica de un poder humano, que solo puede realizarse en la libertad y jamas como resultado de una compulsión.
El amor es una actividad, no un afecto pasivo; es un *estar continuado*, no un *súbito arranque*. En el sentido general, puede describirse el carácter activo del amor afirmado que amar es fundamentalmente dar, no recibir."

Luego hace una reseña, de la confusión en el concepto "dar". El mismo esta arraigado en nosotros como el desarraigo, el abandono de algo.
Luego habla del dar mercantilmente, dar para recibir en forma pensante algo.
El dar por vitalidad, nos estaría desbordando de felicidad, porque no espera en recibir nada a cambio, solo lo hace por felicidad.

El ejemplo mas claro que da, es el fenómeno del acto sexual mismo, en el orgasmo él hombre da semen y la mujer entrega su órgano sexual. que en el caso de la frigidez y la impotencia, no se efectúa. y en la imposibilidad de dar, queda una terrible angustia.

Pensemos: Nos entregamos alguna vez al amor sin ganas de dar?¿ porque?¿te ves reflejado en la pasión o en el amor?


lunes, 11 de febrero de 2013

"Abismos Oscuros"


Ernesto Sabato, Sobre héroes y tumbas, pág. 98, cito:

“Con tristeza volvió a pensar que lo separaba de ella abismos oscuros y que probablemente siempre lo separarían”

En la cultura Órfica, la traslación del alma extasiada busca transportarse y residir en otro cuerpo.

Esta necesidad humana tan antigua, no ha cambiado mucho hoy en día.


Los hombres tienen el deseo de saber que está pasando internamente con la mente del amor tan querido.

“Abismos oscuros” abra siempre, incluso entre la mente de uno mismo, las confusiones humanas son producto de esas indecisiones, luchas internas, que se dan entre el querer y el deber del querer.


“Abismos oscuros” son los imposibles de explicar, porque son vivencias, sentimientos, qué se encuentran apresados en los recovecos de la materia gris. Y estos mismos tienen explicación para uno mismo y no para el otro que pretende o hace el esfuerzo en entender.


“Abismos oscuros” nos separan entre los hombres y justamente eso no es una negación, por el contrario, es la supervivencia intima del alma en su estado más puro.


Pensemos:¿Por qué queremos estar en los pensamientos de los otros? ¿Un momento en la vida de mucha confusión? ¿Qué cosas son las que nos motivan a estar pendiente del otro o los otros?

lunes, 12 de noviembre de 2012

El hijo perdido, el hombre.


Nietzsche Friedrich, libro El nacimiento de la tragedia, cito:

“Bajo el embrujo de lo Dionisiaco no solo se cierra de nuevo la alianza entre los hombres, también la naturaleza enajenada, hostil subyugada celebra nuevamente su fiesta de reconciliación con su hijo perdido, el hombre”

El hombre del cual habla Nietzsche es el Hombre animal con todas sus letras, el hombre Dionisiaco es el que ama la música, la fiesta, la danza, es este hombre orgiástico del cual la intelectualidad ha matado, apresado con el conocimiento. La primera etapa del mismo es la crítica del ocultamiento pasional humano si se quiere demasiado humano; es este velo de Maya que representa un mundo de opresión de la libertad y voluntades de poder.

Que excelentemente representa Miguel Unamuno en su libro Amor y Pedagogía, El propio padre mata a su hijo por  obsesión hacia la ciencia, la sociología  matando sentimientos, los grupos consumiendo el  hombre y no los hombres. (Segunda etapa en Nietzsche, el recelo a la ciencia)

Donde se pierde el interés por el afecto y el deseo individual para convertirse en un todo rompe la barrera del Ego para matar al yo.

Este hombre enajenado es el que no se permite bailar solo por miedo al ridículo.



Pensemos: ¿Qué no nos permitimos hacer por miedo al ridículo? ¿Cuál es la situación que quisieras borrar por haberte encontrado en un encierro Dionisiaco? ¿Cuál es el hijo perdido que hay en vos?

sábado, 20 de octubre de 2012

Masticando libertad


Karl Marx, libro, La cuestión Judía, pag 45, Cito:
 
          “ O  sea que la libertad es el derecho de hacer y deshacer lo que no perjudique a otros. Los limites en los que cada uno puede moverse sin perjudicar a otro, se halla determinado por la ley, lo mismo que la linde entre dos campos por la cerca.
(En  Oriente  Cunfucio profesaba casi lo mismo con respecto a la libertad, dos puntos en común en filosofías distantes)

Si bien el libro la cuestión Judía de Marx, hace referencia al traslado histórico de poder, en sus bases la religión cristiana y en sus columnas la industrialización acompañada de sus aliadas, la tecnología, la materialización comercial e ideológica.
El poder como estandarte, en la dominación de clases en línea directa e indirecta, consciente e inconsciente.
El nuevo Dios es mucho mas represor de la libertad que el antiguo Dios trascendental, este no castiga frente al pecado sino que humilla la dignidad humana. ¿cómo? Privándolo absolutamente de su libertad, hipoteca su vida por la materialización reinante.
Estamos  presos sin cadenas, privados de la libertad. La adaptación al medio que nos rodea tiene el imperativo “deber” por antonomasia.

Pensemos: ¿Me considero libre? ¿Cuántas horas dedico de mi vida, para poder adaptarme a los parámetros del mercado reinante? ¿Pienso en el otro, a la hora de accionar mi libertad? Por  deber o placer?

martes, 7 de agosto de 2012

Los simbolos



Estrada Herrero, David; Estética, Barcelona ;1988. Cito:



"Las diferentes artes, con sus símbolos, nos introducen a esos planos de la realidad; de no ser por el arte, muchos aspectos de la realidad nos serian vedados. El arte no es meramente lenguaje mas entre otros lenguajes; el arte es un lenguaje único e insustituible sobre determinados aspectos del ser que no se pueden decir de otro modo que mediante el arte. Por eso afirmo Picasso que, de no haber podido expresar con palabras el contenido del Guernica, no habría recurrido a los pinceles".

Estrada Herrero primero apunta a la diferencia entre signo y símbolo, muchas veces confundida. El signo apunta a otra realidad concreta, mientras que el símbolo se pasa de una realidad concreta a una realidad abstracta.
Por esto mismo todo lo simbólico nos puede trasladar en tiempo y espacio y ademas de subjetividad en intersubjetividad a diferencia del signo que es universal y objetivo, ejemplo cruz roja enfermería, cruz verde medico, signo +, etc.....
Lo simbólico puede trasmitir sentimientos e intencionalidades haciéndose carne en uno.
Si bien parecen cosas sencillas y que se entienden de suyo, por lo general en la respuesta rápida solemos equivocarnos.

Pensemos:Un símbolo y no un signo, a cada respuesta: Odio, Amor, agresividad, pasividad, desconfianza, espiritualidad.

martes, 12 de junio de 2012

Tiempo, ven a mi lentamente.......



Kant (libro, critica de la razón pura) Parágrafo 6 de la exposición trascendental del concepto tiempo, Cito:




"El  tiempo es la forma del sentido interno, es decir, de la intuición de nosotros mismos y de nuestros estado interior. El tiempo no puede ser determinación alguna de los fenómenos externos, no pertenece ni a la figura, situación, etc., sino que determina la relación de las representaciones en nuestro estado interno"

Me gustaria aclarar primero el concepto fenómeno, el mismo es filosófico. Fenómeno es un concepto moderno, que significa; no poder conocer las"cosas" en si (su consistencia "real") solo podemos conocer como se comporta la "cosa". Ejemplo: El que me conoce a mi, puede conocerme como, Noelia mama, Noelia mujer, Noelia profesora etc.. pero ni yo misma puedo saber en realidad que es noelia como "cosa". Solo se conocen las manifestaciones de una "cosa" pero nunca lo que es en si misma.

    Aclarado el concepto sigamos, el tiempo con el cual estamos acostumbrados a guiarnos es un tiempo físico (reloj) llego tarde, me falta mucho, poco, no quiero que llegue la hora.
    Pero el reloj filosófico Kantiano es hermosamente interno; o espantosamente interno. Es el tiempo que cuando estamos con alguien que nos encanta pasa volando; el mismo que cuando la persona amada no nos llama no pasa jamas.  ese tiempo que no tiene agujas o por el contrario el que tiene demasiadas agujas por contar.

    Pensemos:¿el momento interno mas largo?¿el momento interno mas corto, por que y con quien?¿sigo usando reloj pulsera?si esta ultima respuesta es si, ¿que tiempo deseo que pase rápido? 

viernes, 11 de mayo de 2012

La desesperación del ser.

Salvador Dalí, Cito:

" A los tres años quería ser cocinero, a los cinco Napoleón, ahora quiero ser Salvador Dalí y cuando mas me acerco a él, él, mas huye de mi".
En la infancia uno tiene el deseo de ser aquello en lo que se representa, en la adultez uno se encuentra siendo un montón de cosas que están dentro de las que se esperaban y otro tanto inconclusas.

Pero, que pasa con el ser propiamente dicho, es evidente que mucho pasa, por lo menos en Argentina; somos consumidores masivos de terapias psicológicas, cualquiera sea la corriente. Hoy en día las ideologías Orientales son explotadas al máximo, los "guru" que dicho sea de paso no son Orientales en su mayoría, es decir llega a nosotros con cierta distorsión la ideología , reparten sabiduría, control mental, relax espiritual, etc,etc.

No podemos negar que sean terapias o ideologías a los seres humanos nos hacen bien y ese no es el punto en cuestión, que no preste a confusión, todo lo que nos reconforte el ser es productivo y grato para cualquiera.

El tema fundamental es que el ser humano no para jamás de querer encontrarse con uno mismo, no es resolver el pasado, o tener mas o menor espiritualidad; es que me pasa, quien soy, por que soy así y no de tal manera, y en ultima instancia soy esto y no puedo ser, ni se, ser de otra manera.
Pensemos:¿ Cuantas veces nos hemos planteado el tema de porque soy así?¿Cuanto dinero llevo invertido en encontrarme?¿busco encontrarme para mi propio ser o para el medio que me rodea?

viernes, 16 de marzo de 2012

"Sexo y consumo"

Michel Foucault, libro historia de la sexualidad, Cito:


" Lo propio de la sociedad moderna no es que hayan obligado al sexo a permanecer en la sombra, sino que ellas se hayan volcado a hablar del sexo siempre, haciéndolo valer, poniéndolo de relieve como el secreto."

Tanto las culturas Occidentales como las Orientales, han explotado al máximo el sexo como "el secreto"en la modernidad. Se insinúa con los gestos, con la vestimenta con lo que se dice; pero no con lo que se hace.

En la actualidad, el sexo paso a tener un lugar importante; se muestra todo, se habla de todo en todos los medios tecnológicos.Se trata la homosexualidad, los triángulos amorosos, la infidelidad, los placeres y sus artilugios. Con parámetros de lo que se debe hacer y como se debe hacer, es decir le dan parámetros de verdad.
La sexualidad entendida como placer, a lo sumo cada cual podrá catalogarla con sus propias creencias morales pero, con valores de verdad? me parece un poco mucho la autoridad de quien la juzgue. Mas todavía teniendo en cuenta, que hoy somos consumidores tecnológicos del sexo en mayor o menor medida: novelas, publicidad, moda, películas, música,comidas, bebidas, etc. están impregnada de mensajes sexuales." la sexualidad vende"


Pensemos:¿ porque el sexo se consume de tan variadas formas?¿la sexualidad se la interpreta como la libido y no como el placer sexual?¿porque se convirtió en consumo?

lunes, 5 de marzo de 2012

Cuestión de genero

Amparo Serrano de Haro (Dra en historia del arte) libro, mujeres en el arte:


"Cuando una mujer abre el armario en este comienzo de milenio, en realidad lo que esta haciendo es abrir una ventana a la historia de su propio genero."

Amparo toca una narrativa acerca de como la mujer quiere trasmitir una realidad que la caracteriza, ya sea desde su tiempo o su propia personalidad y su genero.
Comparto con Amparo, esa búsqueda  en el ropero tiene que ver con querer encontrarse una misma ahí; o por lo menos algo que trasmita quienes somos. La problemática filosófica es ¿ que pasa cuando el ahí no responde a nuestros deseos?.
Las prendas son un encontrarse dentro de.. entonces los colores representaran nuestro estado de animo, desde   tranquilidad hasta la euforia. En las texturas desde lo comprimido a la libertad.

Pensemos:¿ Cuantas veces no me encuentro en el ropero? ¿ como es mi personalidad según mis prendas? y siguiendo Amparo ¿trasmito el cambio histórico y mi genero?

jueves, 1 de marzo de 2012

la ultima mirada...

Fiodor Dostoievski, (libro Noches Blancas). cito:


"Durante largo rato los seguí con la mirada...., hasta que se ocultaron completamente de mi vista."


El ultimo viaje, el ultimo día de vida,la risa de la madre, la ruptura de un gran amor, el sufrimiento en la mirada  impenetrables de los chicos abandonados en la calle, la cara de un loco e incluso la tristeza de un payaso; pueden petrificarse en la memoria.
Son esas miradas de las que uno no puede desprenderse, ya sean por nostalgia o por sufrimiento.
La nostalgia, es un sentimiento contemporáneo en filosofía  y en la literatura decadentista. El sufrimiento se caracteriza con el romanticismo, tiene mas fuerza en la literatura; En filosofía se orienta hacia las corrientes políticas.
Tanto en un movimiento como en el otro, son emociones que no se resuelven, siempre están pendientes de un hilo.Y tienen la debilidad de caer hacia el extremo de la alegría desbordante y luego, la nostalgia, el sufrimiento.

Pensemos: Una situación pendiente de un hilo en nuestras vidas?¿cual es la imagen gravada en nuestras retinas mas recurrentes?¿porque?.

martes, 21 de febrero de 2012

Mal uso del lenguaje..

Bertrand Russell, libro El conocimiento humano. Cito:


" supongamos que el niño observa leche en la botella. podemos decir cada vez -leche- o cada vez -botella-. En el primer caso, el niño puede pensar que -leche- es el nombre correcto de una botella de agua; en el segundo, que - botella- es la palabra correcta para vaso de leche. Para evitar tales errores, se debe en teoría aplicar cánones inductivos de Mill, recordando que la inducción es un habito corporal, y solo por cortesía un  proceso lógico"

El capitulo corresponde a definiciones ostensivas, como las palabras se asimilan y cobran sentido. Ostensivamente podemos conocer la palabra "perro", pero jamas cuadrúpedo específicamente.
Hay que destacar que Russell pertenecía al positivismo lógico, aunque no fue participe del circulo de Viena.
Russell, Whitehead, Frege y Wittgenstein, construyen la lógica sobre bases enteramente matemáticas.

Una de las caracteristicas de todos estos filosofos que se dedicaron a analizar el lenguaje en terminos exclivamente matematicos, concluyeron que el mal "uso" del mismo provoca confusión y malas interpretaciones.
Si nos detenemos a pensar nos daremos cuenta que como estos ejemplos, encontraremos muchísimos en nuestra cotidianidad.

Pensemos:¿ Cuando se dio una mala interpretación de lo que dijiste? ¿ y de algo que te hayan dicho?¿ que cosas de uso seguís utilizando mal?

miércoles, 8 de febrero de 2012

cual es el estado de la belleza..

Nietzsche Friedrich, (Aforismos y otros escritos filosóficos.) Cito:


"Bello": cada cual llama bello a lo que es expresión visible de lo que es agradable (útil), o despierte los recuerdos o aparece habitualmente ligado a ello.
¿Cual es el estado en que llamamos bella a una cosa? Quizá aquel en el que recordamos lo que nos hace felices.

Entonces para Nietzsche, las belleza no es ni un ideal, ni un concepto, ni una sensación, es un estado de animo,su forma es el ser confortable al espíritu. Y criticaba la utilidad conceptual del termino.

Hoy en día lo bello esta  relacionado a la felicidad que se despierte en los demás, por sobre nuestra felicidad. Ser bello hoy es estar en parámetros inhumanos e irracionales, como estar eternamente joven, siguiendo parámetros de "lo bello" implementados por el afuera y no por lo que uno considera"realmente bello". A eso se le suma dietas estrictas, ejercicios en forma abusiva.
Se le teme mas hacer viejo que hasta la propia muerte.

Pensemos:¿ que es bello para mi? ¿que recuerdo representa lo bello?

viernes, 27 de enero de 2012

La Fe y Dios no conocen limite alguno!


(Bliblia 18 de marzo1878, Ed, Barcelona- Juan de Palau y Soler, V.C.)

San Agustin (libro Confesiones) Cito:

"Permiteme, Dios mio, que hable también un poco del ingenio y agudeza que Tu me diste y de las locuras en que las malgastaba"

San Agustin fue un libertino que se entrega a las manos Dios en la adultes, es reconocido como el padre de la Iglesia. Su libro Confesiones es dulce en confesiones de todo tipo de humanidades y tratado con sumo elogio teológico.

Se este de acuerdo con el o no es casi imposible no reconocer que en cualquier momento de nuestras vidas es "necesario" acudir a Dios.
Las situaciones limites suelen ser el momento adecuado para desligar responsabilidades; cuando no se puede mas, cuando no esta al alcance de nuestras manos, cuando algo esta por venir.
Dios y la Fe, no tienen explicación solo tienen deseo de estar presente en  aconteceres de nuestras vidas y vivencias.

Pensemos:¿ desde cuando tenemos noción de Dios o de Fe? ¿Cual fue el primer momento que acudiste a pedir por el?¿Dios y la Fe son necesarios en tu vida?


jueves, 19 de enero de 2012

fuga de cerebros.

Edmund Husserl libro Meditaciones Cartesianas, parágrafo 11 Cito:


"El mundo objetivo que para mi existe, que para mi existe y existirá siempre, y que siempre puede existir, con todos sus objetos, saca, he dicho antes, todo su sentido y su  valor de la realidad"



Lo que expone aquí Husserl es la diferencia del yo trascendental y el yo psicológico; mi yo psicológico tiene un valor acerca de la experiencia interior de mi ser.
Por el contrario el yo fenomenológico se limita a la experiencia objetiva de mundo, es un yo que se piensa así mismo y no a su interiorisidad sino por el contrario se abstrae de toda experiencia incluso interna.
Es decir la psicología se involucra con mi interiorisidad sea cociente o inconsciente por el contrario la filosofía no se reduce a lo interno de un yo sino a la fuente pura del pensar y el pensar


Pensemos:¿ podemos pensar en algo abstraído del mundo y nuestra experiencia? ¿ en el primer momento que me detengo a pensar que es lo primero que se presenta a mi? ¿ hacia que me inclino a pensar hacia lo uno o lo múltiple?

viernes, 23 de diciembre de 2011

La locura...


Fiodor Dostoievski, libro Niètoschka Nezvanova. Cito:


"En aquel momento de locura, que le acechaba desde hacia diez años, le había atacado irremisiblemente..."

La imagen del “loco” cobra vida con intensidad en la modernidad, que dando perpetua en cuadro de autores famosos de literatos exquisitos; si bien la locura existe desde que existe la humanidad el epicentro antropológico  florece con el ego moderno.( manicomio)

Con Descartes nace el hombre para pensarse así mismo, pienso luego existo. Y tal vez el geniecillo maligno del que habla Descartes, sea la voz del inconsciente que quiere estallar siendo maldad o irracionalidad.
Locura: privación de lo racional.

Ahora bien si nos privamos de lo racional por el contrario usamos las pasiones, si usamos las pasiones entonces explotamos nuestro consiente incluso nuestro  inconsciente; entonces estamos todos locos?

Pensemos: ¿Te sentiste en algún momento de tu vida actuar con desatino? ¿ qué sensación te quedo después de haberlo hecho?¿ le temes al estado de locura? ¿Cual podría, o debería ser la solución a las situaciones desatinadas?

miércoles, 14 de diciembre de 2011

sitaciones limites.

Ernesto Sabato  (libro, sobre héroes y tumbas). Cito:

"Del mismo modo que si vos estas apurado para llegar a un lugar, cosa de vida o muerte, no te vas andar fijando mucho si el auto esta tapizado de verde o el caballo tiene una cola que te disgusta"

En las situaciones limites, tenemos muy poca capacidad de ver lo que esta sucediendo a nuestro al rededor; la conciencia no repara en detalles como colores, tamaños, cosa insólita si en los olores.

las fragancias pueden transportarnos a otros tiempos, generarnos emoción o dolor. tales como el estofado de la abuela, una fresca mujer,el recién nacido, el cambio de estación, ect.
Hume filosofo Ingles, fue un experto en tratar el tema de las impresiones simples y complejas, pero no nos vamos a detener en historia de la filosofía; y si nos vamos a quedar en la mundanidad.

Pensemos: ¿ Cual fue la situacion limite de tu vida?¿que es lo que aunque lo intentes no puedes recordar de lo externo .ejemplo, una mesa, con que libro, flores, comida, etc ? ¿que fragancia te transporta en el tiempo, y que emoción revive en vos?

jueves, 8 de diciembre de 2011

La suerte esta echada....

cito: Sartre, La suerte esta echada.


"En ese mismo momento una mano de mujer roza los cabellos de Lucette, sin que la joven lo note. Es otra Eva que, de pie, contempla a su hermana...."(Eve muere, y ve su propia muerte y el sufrimiento de su hermana)

Sartre, era un filosofo existencialista; el existencialismo concibia a la vida ahí mismo.ser  en este preciso momento y no en otro. El único habitar en el mundo es nuestro propio cuerpo y nuestro propio ser existente.

Entonces tenemos tres opciones frente a la muerte, morir y desaparecer para siempre, vivir en un mundo mejor idealizado, o morir y vivir junto a lo vivos. La primera posibilidad es muy triste porque no sabríamos mas de nuestros seres queridos, la segunda seria de ilusión, pues no se sabe si nos gustaría a los humanos estar todo el tiempo feliz y la tercera la desilucion veríamos todos los defectos y las cosas desagradables de la gente que amamos.


Pensemos: ¿cual de estas opciones preferimos? ¿si tuviéramos la tercera posibilidad a quien querríamos ver primero?

miércoles, 30 de noviembre de 2011

La Culpa y el Destino......

Cito: Jorge Luis Borges ( libro Ficciones, cuento Sur).


                "Ciego a las culpas, el destino puede ser despiadado con las mínimas distracciones".

                         

Si nos cegamos de las culpas, el destino debe ser el causante de nuestros errores; si el destino decide entonces no existe ni pecado ni culpa.

Dodds historiador de la filosofía antigua dirá, que Homero  habla del destino como una intervención psíquica donde actúan los Dioses, impulsando al (Ate) estado de trance, que se desata en su propio (Tymos) fuerza física que  explota el pecho.
Platon dirá, que este Tymos proviene del yo, es decir habría culpa en los actos que cometemos.

Dejemos un poco la historia, inevitablemente por la religión por costumbre por nuestros padres, como sea. Los seres humanos estamos cargados de ideas de culpas que querramos o no afectan nuestro presente.

Pensemos:¿Cual es nuestra peor culpa? ¿A que se debe que la tengamos? ¿es mejor hacerse cargo de las culpas o dejarlo librado al destino?